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Friday, 5 June 2020

Fw: [fondationbanyarwanda] BOOK REVIEW INTENT TO DECEIVE: DENYING THE GENOCIDE OF THE TUTSI, by Linda Melvern.

 BOOK REVIEW INTENT TO DECEIVE: DENYING THE GENOCIDE OF THE TUTSI, by Linda Melvern.

 

African Affairs, 00/00, 1–2 doi: 10.1093/afraf/adaa014 © The Author(s) 2020. Published by Oxford University Press on behalf of Royal African Society. All rights reserved. For permissions, please e-mail: journals. permissions@oup.com 

BOOK REVIEW 

INTENT TO DECEIVE: DENYING THE GENOCIDE OF THE TUTSI, by Linda Melvern. London-New York: Verso, 2020. 264 pp. £16.99 (hardback). ISBN 978 1 78873 328 1 

Rwanda is a contentious and polarised subject. While recognising the country's economic achievements, much of the scholarship is highly critical of its political governance. But there are also staunch defenders of the ruling Rwandan Patriotic Front (RPF), and journalist and author Linda Melvern is one of them. In 2017, she and eight others received the Igihango National Order of Outstanding Friendship medal from President Kagame 'in recognition of their exemplary service to the nation in various capacities'. 
There are two major and obvious truths in this book: that a genocide was committed against the Rwandan Tutsi in 1994 and that some, including of course those who committed it, deny that this crime happened. This book was not necessary to tell these truths, because only a fringe opinion denies either. However, Melvern sees 'a pernicious campaign that exists to undermine the established facts', 'phoney science given credence', and 'contempt for factual evidence' (p. 1).What she claims are false readings are readings that differ from those that she and the RPF advocate. In reality, she shows that the past 30 years' history of Rwanda remains contested, including in academia, and that there is no generally accepted version of many events discussed in 'Intent to Deceive'. 
When there are diverging positions on issues like the planning of the genocide, the number of victims, the perpetrators of the attack against President Habyarimana's plane that sparked the resumption of the civil war and the killings, the RPF's human rights record, and victors' justice at the International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR), each time Melvern attempts to prove the RPF's version and discredit opposing ones. She does so by being selective in the use of sources, the quality of which are often poor. Sources that are relevant but do not suit the narrative are ignored. A number of important affirmations are not even sourced at all (e.g. the stockpiling of machetes, p. 34; a 'secret meeting' of the BBC trustees, p. 123).Melvern's bias is also conveyed in her wording: RPF abuse is 'alleged', 'claimed', or 'based on rumours', while those debunking these allegations 1 Downloaded from https://academic.oup.com/afraf/advance-article-abstract/doi/10.1093/afraf/adaa014/5850661 by Universiteit Antwerpen Bibliotheek user on 04 June 2020 2 BOOK REVIEWS 'are convinced' and base their view on 'a tide of overwhelmingly contrary evidence (p. 184)'. 
This confirmation bias naturally has an impact on the presentation of facts, some of which are demonstrably false. Just a few examples may serve to illustrate this. Melvern writes that Belgian journalist Colette Braeckman was in Kigali on 6 April 1994 (p. 44), which allowed her to witness a crucial fact first-hand. However, Braeckman was in Brussels at the time. Contrary to Melvern's claim that the classifications of Hutu, Tutsi, and Twa during colonial days was based on the measuring of 'height, the length of the nose, the shape of the eyes and so on' (p. 67), it was done by self-identification. The interim government was not 'put together in the French embassy' (p. 86), but at the Rwandan Defence Ministry. Melvern mentions 'literally hundreds of pieces of available evidence demonstrating that a conspiracy to eliminate the Tutsi was in place' (p. 159). However, unfortunately there was not much of a paper trail, which is why the ICTR held that the conspiracy charge 'was not supported by sufficiently reliable evidence' in a judgment quoted by Melvern herself (p. 91). The 1978 constitution 'had institutionalised the quota system in society, whereby a certain percentage of Tutsi had places in higher education and state employment' (p. 187). This is indeed sometimes claimed in Kigali, but had Melvern consulted the constitution, she would have noticed that there was no explicit or implicit mention of quotas. The only reference to ethnicity was in a provision outlawing discrimination, among other things, on ethnic grounds. 
In reality, Melvern's book is illustrative of the difficulties facing Rwanda studies. A conversation on facts and their interpretation becomes impossible when false accusations are levelled against participants, for instance, by branding them as genocide deniers, merely because they have a different reading of events. Throughout the book, several scholars and other writers, including the author of this review, are accused of denial, although they unambiguously acknowledge the historical fact that the Rwandan Tutsi have been the victims of genocide.
 At the end of this critical review, useful contributions must also be mentioned. Indeed, the book is not only well written, but it offers interesting and at times novel insights into a number of events, in particular the way in which the UN Security Council treated the Rwanda situation, the tactics and policies developed by the genocidal interim government, and the functioning of the ICTR. But 'Intent to Deceive' must be read with great caution, and this book is unlikely to settle the many controversies surrounding the past three decades of Rwandan history. 

University of Antwerp 
Filip Reyntjens 
filip.reyntjens@uantwerpen.be

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Envoyé par : Michel Niyibizi <niyimike@yahoo.fr>

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Saturday, 30 May 2020

Fw: [fondationbanyarwanda] Rwanda : Le paradoxe KAGAME et le cynisme de l’occident Par Joseph Badibanga, Libreville Gabon



 

Par Joseph Badibanga, Libreville Gabon

27 mai 2020 Veritas Français 0

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Pour ceux qui ont appris l'histoire de l'esclavage, vous connaissez certainement la différence entre « les esclaves de champs » et « les esclaves d'intérieur, ou plus exactement les nègres d'intérieur ». Contrairement aux premiers, les nègres d'intérieur étaient choisis par leur maître suivant plusieurs critères, dont la docilité, l'obéissance aveugle, le manque de courage, de dignité, et la spontanéité à trahir.

Ces nègres d'intérieur adoraient leur maître comme un Dieu, et le maître feignait de les qualifier d' « intelligents» et plus « doués » que leurs frères nègres de champs qui refusaient la soumission. Cette histoire malheureuse est encore d'actualité dans certains pays africains et plus affreusement au Rwanda. Dans ces pays qui participent atrocement à l'asservissement et l'humiliation de l'homme noir, la démocratie est bannie, les droits de l'homme sont piétinés, le pillage des ressources est la règle.

Le « meilleur » des nègres d'intérieur est désigné par les maîtres comme Président« notre ami le président ». Le nègre « élu » reçoit la mission de faire passer leurs intérêts avant ceux du peuple, quoiqu'il en coûte en vies humaines des nègres. Après l'« abolition de l'esclavage » suivi des indépendances africaines, ces nègres d'intérieur sont devenus entre autres  Présidents de la République. Ce sont des espèces qui s'auto-reproduisent facilement et se répandent sur le continent africain. Récemment on a pu les localiser dans certains pays comme le Rwanda, le Cameroun, le Gabon, le Congo, le Togo, etc.

Ces dernières années, le nègre de maison le plus en vue est le général Paul Kagame. Il rapporte gros à son maître, contrairement aux autres nègres qui sont de moins en moins « productifs ». Le nègre de maison Kagame « dirige » le Rwanda  depuis 26 ans et va rester jusqu'en 2032. D'ici là, son maître jugera, au mépris du peuple rwandais, si ce « nègre de maison »préserve toujours ses intérêts. Le cas Kagame est instructif à plus d'un titre. Cet ex-réfugié tutsi rwandais qui est arrivé au pouvoir après un bain de sang sans précédent dans l'histoire du Rwanda. Soutenu par l'occident, il a éliminé tous ses concurrents plus instruits et visionnaires.

Grâce à son éducation informelle et sa formation incomplète (trois ans post primaire)il  est considéré comme le plus « intelligent » ou plus malin, capable de sacrifier les siens pour des honneurs inespérés. Dans son pays, le nègre de maison Paul Kagamé n'a aucun opposant politique actif, parce que son maître n'en veut pas ! Ceux qui ont eu  la chance, se sont exilés, les autres ont été exécutés avec l'aval discret du maître. Ce qui m'étonne, ce sont les nègres des champs rwandais, qui pensent que Kagamé doit être jugé par qui et pourquoi ? La réponse est dans la question.

Kagame est en mission. Le maître a besoin d'autres « Kagamés » dans d'autres pays africains. Il a été choisi pour détruire toute initiative qui valoriserait le nègre. Il doit saboter toute action qui sonnerait la fin de la domination et l'exploitation de l'homme noir. Nous assistons à des spectacles désolants où le nègre de maison Kagamé détruit insidieusement le Burundi et le Congo, afin de les offrir à son maître. Il va y arriver si les « nègres » burundais et congolais restent passifs. Quoiqu'en pensent d'aucuns, en règle général, l'occident est prompt à s'attaquer à tout dirigeant africain qui bafoue la démocratie et les droits de l'homme, sauf s'il est nègre de maison..

Ainsi on comprend aisément le silence assourdissant du maître sur les crimes commis par le nègre de maison Kagamé.  En fait, Kagame n'est pas le criminel, il est le bourreau exécuteur de l'ordre du maître. Cher ami, tant que tu seras nègre de maison, tu auras tous les avantages du Maître. Par conséquent, tu seras exonéré des exactions commises à l'endroit de tes frères noirs. Tant que tu seras nègre de champs, quoique tu fasses le maître te saliras, te puniras, te tueras par le nègre de maison.

Toi frère noir, nègre de champs, si tu aspires à changer ta condition, révolte-toi, comme ses esclaves du Mississippi. Chasse à grand renfort et définitivement ce nègre de maison sans oublier son maître. Celui-ci doit comprendre qu'après 5 siècles de domination, tu es enfin maître de ton destin.

Par Joseph Badibanga, Libreville Gabon


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